![\"Sojourner](\"https:\/\/www.infobae.com\/resizer\/v2\/2VVS3YZJUJDILANQKVRIUDSA6A.jpg?auth=657264d79e5fa3b2c9e49ad1a5a07b8338cf7414d7eaa29115d299f5311a3b61&smart=true&width=992&height=992&quality=85\")
<\/picture>Sojourner Truth, s\u00edmbolo de resistencia y lucha por la igualdad racial y de g\u00e9nero (REUTERS)<\/em><\/div>\nIsabella y el camino a ser Sojourner<\/h2>\n
Isabella Baumfree\u00a0<\/b>naci\u00f3 entre 1797 y 1800 en una granja del valle del Hudson, en Nueva York. Ni ella supo la fecha exacta: cuando nac\u00eda un esclavo no hab\u00eda registros oficiales como actas de nacimiento, solo eran un nuevo n\u00famero entre las posesiones del amo. Y ella fue una de los diez o doce hijos (tampoco lo supo) de\u00a0James y Elizabeth Bomefree<\/b>, dos africanos esclavizados (\u00e9l capturado en la regi\u00f3n que ser\u00eda Ghana; ella descendiente de personas tomadas de Guinea). Su primera lengua fue el holand\u00e9s, la de sus due\u00f1os, y ese acento la acompa\u00f1\u00f3 toda la vida.<\/p>\n Aquel coronel muri\u00f3 en 1806 y su hijo hered\u00f3 la finca familiar y tambi\u00e9n a Isabella,\u00a0que con apenas 9 a\u00f1os fue vendida junto con un reba\u00f1o de ovejas por 100 d\u00f3lares…<\/b>\u00a0Su nuevo due\u00f1o fue John Neely, un hombre agresivo que la golpeaba todos los d\u00edas… Sus d\u00edas eran tristes, agotadores y solitarios. As\u00ed pas\u00f3 unos a\u00f1os hasta que volvi\u00f3 a ser vendida dos veces m\u00e1s, hasta llegar a la granja de\u00a0John Dumont\u00a0<\/b>en 1810. All\u00ed conoci\u00f3 la violencia m\u00e1s profunda:\u00a0Dumont abusaba de ella sistem\u00e1ticamente mientras su esposa la hostigaba.<\/b>\u00a0Pese a los tormentos, en esa misma granja, alrededor de 1815 conoci\u00f3 el amor:\u00a0Robert<\/b>, un joven esclavizado que viv\u00eda en el campo vecino. El amo de \u00e9l, el pintor de cuadros Charles Catton Jr., prohibi\u00f3 la relaci\u00f3n entre ellos porque no quer\u00eda que sus esclavos tuvieran hijos con personas que no eran de su propiedad porque \u00e9l no ser\u00eda due\u00f1o de esos ni\u00f1os… Un d\u00eda, cuando Robert intent\u00f3 verla, fue descubierto y brutalmente azotado por desobedecerlo. Muri\u00f3 tiempo despu\u00e9s de la golpiza e Isabella jam\u00e1s puedo olvidar ese dolor.<\/p>\n Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde conoci\u00f3 a Thomas, un hombre esclavizado mayor que ella.\u00a0Se dio la oportunidad de volverse a enamorar<\/b>\u00a0y se casaron. Tuvo cinco hijos: James, su primog\u00e9nito, que muri\u00f3 en la infancia; Diana (1815), resultado de una violaci\u00f3n de Dumont; y Peter (1821), Elizabeth (1825) y Sophia (1826), hijos en com\u00fan con Thomas.<\/p>\n Aunque en 1799, el estado de Nueva York comenz\u00f3 a legislar la abolici\u00f3n de la esclavitud, el proceso de emancipaci\u00f3n no se produjo hasta el 4 de julio de 1827. En ese tiempo, Isabella viv\u00eda entonces bajo las restricciones m\u00e1s duras de la servidumbre. Dumont le hab\u00eda prometido liberarla un a\u00f1o antes (1826) de la emancipaci\u00f3n estatal,\u00a0\u201csi se portaba bien y era fiel\u201d<\/b>. Pero cambi\u00f3 de opini\u00f3n poco antes, diciendo que ten\u00eda una lesi\u00f3n en la mano y que eso la hac\u00eda menos productiva. Isabella, indignada pero firme, continu\u00f3 trabajando, hilando 45 kilos de lana, no para \u00e9l, sino para mantenerse fiel a su propia palabra: trabajar hasta ser libre.<\/p>\n A fines de ese a\u00f1o (1826), decidi\u00f3 que ya era hora de marcharse con su hija menor, Sophia.\u00a0\u201cNo hu\u00ed; me march\u00e9 porque era lo correcto\u201d<\/b>, dijo mucho tiempo despu\u00e9s. Encontr\u00f3 refugio en la casa de Isaac y Maria Van Wagenen, quienes le dieron un techo y pagaron a Dumont por sus servicios hasta la fecha en que entrara en vigor la emancipaci\u00f3n estatal. Poco despu\u00e9s, Isabella se enter\u00f3 de que su hijo\u00a0Peter<\/b>, de 5 a\u00f1os, hab\u00eda sido vendido ilegalmente a Alabama luego de su huida, pero no solo que no se resign\u00f3 sino que ese dolor la hizo sacar fuerza que ni ella sab\u00eda que ten\u00eda e hizo lo impensado, no solo por ella.<\/p>\n Como Isabella Van Wagenen, llev\u00f3 el caso del ni\u00f1o a la Corte Suprema de Nueva York y enfrent\u00f3 al hombre que hab\u00eda comprado ilegalmente a su hijo,\u00a0Solomon Gedney<\/b>. Fueron meses de audiencias, silencios tensos y declaraciones que buscaban reducirla otra vez al lugar de donde hab\u00eda decidido salir. Pero no cedi\u00f3.\u00a0En 1828, el tribunal fall\u00f3 a su favor: Peter volvi\u00f3 a sus brazos<\/b>, marcado por el maltrato de sus amos. Aquel veredicto la convirti\u00f3 en una de las primeras mujeres negras en llevar a juicio a un hombre blanco\u2026 y ganarle. Fue una victoria ins\u00f3lita para la \u00e9poca, un acto de desaf\u00edo que abrir\u00eda el camino a la mujer que pronto ser\u00eda\u00a0Sojourner Truth.<\/b><\/p>\n Antes de eso, en 1827, se hab\u00eda convertido al cristianismo y participado en la fundaci\u00f3n de la Iglesia Metodista de Kingston, Nueva York. En 1829 se mud\u00f3 a la ciudad de Nueva York y se uni\u00f3 a la Iglesia Metodista de John Street, tambi\u00e9n conocida como Iglesia Episcopal Metodista Africana de Si\u00f3n. M\u00e1s tarde, en 1833, trabaj\u00f3 como ama de llaves para\u00a0Robert Matthews<\/b>, l\u00edder de una secta jud\u00edo-cristiana, donde fue injustamente acusada en un juicio de asesinato y violencia, del que sali\u00f3 absuelta. Este hecho hizo que dejara esa comunidad en 1835 y la ciudad de Nueva York hasta 1843.<\/p>\n Durante esos a\u00f1os, su hijo\u00a0Peter\u00a0<\/b>\u2014entonces un muchacho de 13 a\u00f1os\u2014 embarc\u00f3 en un ballenero, buscando un destino que ella no pod\u00eda acompa\u00f1ar. Las cartas entre ambos se extraviaban en el oc\u00e9ano o en manos desconocidas: Isabella recibi\u00f3 tres y \u00e9l juraba haber enviado cinco; Peter, a su vez, dec\u00eda no haber recibido ninguna de las suyas. Aquel silencio involuntario se transform\u00f3 en una sombra persistente, una herida abierta mientras ella afirmaba su libertad y reconstru\u00eda su vida. Cuando el barco regres\u00f3 a puerto en 1842, Peter no estaba a bordo. Nadie pudo decirle d\u00f3nde ni c\u00f3mo se hab\u00eda perdido su rastro.\u00a0Isabella nunca volvi\u00f3 a saber de \u00e9l…<\/b><\/p>\n Finalmente, el\u00a01 de junio de 1843<\/b>, domingo de Pentecost\u00e9s, la mujer sinti\u00f3 un llamado espiritual que cambiar\u00eda su vida para siempre:\u00a0deb\u00eda salir a predicar la verdad y luchar contra la esclavitud.<\/b>\u00a0Tom\u00f3 unas pocas pertenencias envueltas en una funda de almohada y dej\u00f3 atr\u00e1s su antiguo nombre. Desde ese d\u00eda se llam\u00f3\u00a0Sojourner Truth<\/b>, la Viajera por la Verdad. Su vida hab\u00eda dejado de ser solo supervivencia para convertirse en una misi\u00f3n.<\/p>\n \u201cEl Esp\u00edritu me llama y debo ir\u201d<\/b>, le cont\u00f3 a sus amigos su nuevo motivo. Emprendi\u00f3 camino hacia el norte, atravesando el valle del r\u00edo Connecticut, predicando en aldeas y campamentos, hablando de libertad con una voz que nadie esperaba de una mujer negra sin estudios\u2026 y que, sin embargo, deten\u00eda multitudes. En esos primeros recorridos se uni\u00f3 a los campamentos milleritas, seguidores de William Miller, que esperaban la inminente llegada de Cristo entre 1843 y 1844. Sojourner cantaba, hablaba, estremec\u00eda. Muchos la consideraban un signo vivo de aquello que aguardaban. Pero cuando la profec\u00eda no se cumpli\u00f3, como tantos otros, se apart\u00f3: no de la fe, sino del desenga\u00f1o ajeno.<\/p>\n En 1844 se instal\u00f3 en la\u00a0Asociaci\u00f3n de Educaci\u00f3n e Industria de Northampton,<\/i>\u00a0una comunidad\u00a0abolicionista y pionera en la defensa de los derechos de las mujeres.\u00a0<\/b>All\u00ed dirig\u00eda la lavander\u00eda, organizaba a hombres y mujeres por igual, mientras compart\u00eda debates con figuras como\u00a0William Lloyd Garrison, Frederick Douglass y David Ruggles,\u00a0<\/b>figuras prominentes y activistas clave en e lmovimiento abolicionista. Impulsada por ese entorno, pronunci\u00f3 su primer discurso p\u00fablico contra la esclavitud: no recit\u00f3 argumentos, cont\u00f3 su vida. Y la vida hablada por ella ten\u00eda la fuerza de un testimonio irrefutable.<\/p>\n La comunidad se disolvi\u00f3 en 1846, pero ella sigui\u00f3 adelante. En 1845 se integr\u00f3 a la familia de George Benson, y en 1849 tuvo el extra\u00f1o gesto de visitar a John Dumont antes de que \u00e9l partiera al oeste: un acto que algunos leyeron como perd\u00f3n y otros como cierre.<\/p>\n Ese impulso de contar su verdad la llev\u00f3 a contarle sus memorias a la escritora\u00a0Olive Gilbert<\/b>. En 1850, Garrison public\u00f3 \u201cLa Narrativa de Sojourner Truth: Una Esclava del Norte\u201d. Ese mismo a\u00f1o compr\u00f3 una casa en Florence y habl\u00f3 en la\u00a0primera Convenci\u00f3n Nacional por los Derechos de la Mujer<\/b>\u00a0en Worcester. Con la venta del libro y de una tarjeta con su foto y la frase\u00a0\u201cVendo la sombra para sustentar la sustancia\u201d<\/i>, sald\u00f3 la hipoteca que un amigo hab\u00eda tomado a su nombre. Se hab\u00eda convertido no solo en una mujer que hab\u00eda escapado de la esclavitud sino en una figura p\u00fablica que desobedec\u00eda las expectativas de su siglo\u2026<\/p>\n Para comienzos de la d\u00e9cada de 1860, cuando la Guerra Civil estall\u00f3 y el pa\u00eds pareci\u00f3 romperse en dos, Sojourner llev\u00f3 su voz all\u00ed donde m\u00e1s se necesitaba. Recorri\u00f3 pueblos y campamentos ayudando a reclutar hombres negros para el ej\u00e9rcito de la Uni\u00f3n. En 1864, fue contratada por la\u00a0National Freedman\u2019s Relief Association<\/i>\u00a0en Washington, donde trabaj\u00f3 sin descanso para mejorar las condiciones de vida de las personas reci\u00e9n liberadas. Ese mismo a\u00f1o, el presidente\u00a0Abraham Lincoln<\/b>\u00a0la invit\u00f3 a la Casa Blanca: la imagen de ambos examinando una Biblia se volvi\u00f3 uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s elocuentes del cambio que ella hab\u00eda contribuido a desencadenar. Y todav\u00eda quedaba m\u00e1s. En 1865, ya en la capital, se subi\u00f3 a los tranv\u00edas segregados una y otra vez, desafiando prohibiciones y miradas hostiles, hasta que la ciudad se vio obligada a permitir el acceso de personas negras. Fue su manera de recordarle al pa\u00eds que la libertad proclamada no era todav\u00eda libertad vivida.<\/p>\n En 1851, en el\u00a0Congreso de Mujeres de Akron<\/b>, Ohio, Sojourner se puso de pie ante un auditorio que no esperaba que una mujer negra hablara\u2026 y habl\u00f3. Con una mezcla de humor, desaf\u00edo y una lucidez que atravesaba cualquier discurso ensayado, lanz\u00f3 una pregunta que a\u00fan hoy resuena como un golpe en la mesa:\u00a0\u201c\u00bfAcaso no soy una mujer?\u201d<\/b>. Con esa pregunta, denunci\u00f3 la opresi\u00f3n patriarcal, la exclusi\u00f3n de las mujeres negras dentro del propio feminismo y se\u00f1al\u00f3 las contradicciones de un movimiento que ped\u00eda igualdad de sufragar, pero no para todas. Su elocuencia no era de libros. Ella misma dec\u00eda: \u201cNo s\u00e9 leer, pero puedo o\u00edr\u201d. Su inteligencia era de la vida que hab\u00eda sobrevivido.<\/p>\n En 1869, el Territorio de Wyoming reconoci\u00f3 el derecho al voto femenino, pero la conquista nacional lleg\u00f3 reci\u00e9n en 1920. Pero las mujeres negras seguir\u00edan siendo excluidas por d\u00e9cadas. Durante sus \u00faltimos a\u00f1os, dos de sus hijas la cuidaron mientras su salud se debilitaba. Un periodista que la visit\u00f3 poco antes de su muerte describi\u00f3 que su rostro estaba demacrado, pero sus ojos segu\u00edan brillando: \u201cLa mente alerta\u201d aunque le costara hablar, dijo.<\/p>\n Sojourner muri\u00f3 al amanecer del\u00a026 de noviembre de 1883<\/b>, en su casa de Battle Creek. Unas dos mil personas la despidieron en su funeral, que se hizo dos d\u00edas despu\u00e9s. Llegaron vecinos, activistas, l\u00edderes religiosos y ciudadanos que hab\u00edan encontrado en ella una gu\u00eda moral. Frederick Douglass, su viejo compa\u00f1ero en la causa, la honr\u00f3 desde Washington:\u00a0\u201cVenerable por su edad, notable por su independencia, valiente en su autoafirmaci\u00f3n\u2026 dedic\u00f3 su vida al bienestar de su raza y gan\u00f3 la admiraci\u00f3n de los reformadores de todo el mundo\u201d.<\/i><\/p>\n En la primavera de 1851, la\u00a0Convenci\u00f3n de Mujeres de Akron, Ohio<\/b>, se reuni\u00f3 para discutir derechos que parec\u00edan impensables para gran parte del pa\u00eds:\u00a0el voto, la igualdad civil, la autonom\u00eda femenina<\/b>. Pero el ambiente no era nada arm\u00f3nico. Desde los bancos del auditorio, varios hombres, entre ellos predicadores, interrump\u00edan a las oradoras, negando que las mujeres tuvieran la capacidad, la raz\u00f3n o incluso la autoridad moral para reclamar algo m\u00e1s que obediencia. Otros insist\u00edan en una vieja grieta: que la causa de las mujeres y la de los afroamericanos no deb\u00edan mezclarse.<\/p>\n Sojourner escuch\u00f3 todo eso desde su asiento. Escuch\u00f3 c\u00f3mo se repet\u00edan, una vez m\u00e1s, los argumentos que hab\u00edan sostenido su propia opresi\u00f3n: la supuesta inferioridad femenina, la necesidad de tutela masculina, la incompatibilidad entre la libertad de las mujeres y la de las personas negras. Y entonces hizo lo que siempre hac\u00eda cuando la verdad estaba siendo torcida:\u00a0se levant\u00f3 sin estar en la agenda<\/b>.<\/p>\n Cruz\u00f3 el sal\u00f3n con su andar firme y comenz\u00f3 a hablar desde su propia vida \u2014su fuerza, su trabajo, sus p\u00e9rdidas, su fe\u2014 desmontando una por una las excusas que negaban derechos a unos y a otras. No necesit\u00f3 oratoria pulida, s\u00f3lo bast\u00f3 su presencia. All\u00ed, en medio de un encuentro hostil, demostr\u00f3 que los cimientos del prejuicio se desmoronaban frente a la evidencia viva de una mujer negra que no solo hab\u00eda sobrevivido, sino que reclamaba su lugar en el mundo.<\/p>\n Fue entonces cuando lanz\u00f3 la pregunta que atraves\u00f3 el siglo como un trueno:\u00a0\u201c\u00bfAcaso no soy una mujer?\u201d.<\/b><\/p>\n Quiero decir unas palabras sobre este asunto. Soy una\u00a0<\/i>defensora de los derechos de la mujer.<\/b><\/i>\u00a0Tengo tanto m\u00fasculo como cualquier hombre, y puedo hacer tanto trabajo como cualquier hombre. He arado y segado y descascarillado y cortado y segado, \u00bfpuede alg\u00fan hombre hacer m\u00e1s que eso?<\/i><\/p>\n He o\u00eddo hablar mucho de la igualdad de sexos. Puedo cargar tanto como cualquier hombre, y puedo comer tanto tambi\u00e9n, si puedo conseguirlo. Soy tan fuerte como cualquier hombre actual.<\/i><\/p>\n En cuanto al intelecto, todo lo que puedo decir es, si una mujer tiene una pinta, y un hombre un cuarto, \u00bfpor qu\u00e9 no puede ella tener su peque\u00f1a pinta llena? No debes temer darnos nuestros derechos por miedo a que tomemos demasiado, porque no podemos tomar m\u00e1s de lo que cabe en nuestra pinta. Los pobres hombres parecen estar confundidos y no saben qu\u00e9 hacer. Ni\u00f1os, si tienen derechos de mujer, d\u00e1selos y se sentir\u00e1n mejor. Tendr\u00e1n sus propios derechos, y no ser\u00e1n tantos problemas.<\/i>\u00a0No s\u00e9 leer, pero puedo o\u00edr<\/b><\/i>.<\/i><\/p>\n (Con informaci\u00f3n de Infobae)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sojourner Truth tuvo una vida forjada en la resistencia y la verdad. Convirti\u00f3 su palabra en arma contra la esclavitud, la injusticia y la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero, dejando un legado que sigue inspirando luchas por la igualdad en todo el mundo. Muri\u00f3 el 26 de noviembre de 1883 \u201cSi la mujer trastorn\u00f3 el mundo, dale […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":91285,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_mi_skip_tracking":false},"categories":[2],"tags":[],"yoast_head":"\n<\/picture>Dedic\u00f3 su vida a luchar por la libertad de los afroamericanos y la igualdad de derechos para las mujeres, dejando un legado de coraje, resistencia y defensa de la justicia social que sigue inspirando<\/em><\/div>\nSojourner, el camino a la libertad<\/h2>\n
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<\/picture>Sojourner Truth, destacada figura hist\u00f3rica del siglo XIX<\/em><\/div>\nLa voz que desobedeci\u00f3 al siglo<\/h3>\n
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<\/picture><\/div>\nM\u00e1s que palabras<\/h2>\n
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<\/picture>La tumba de Sojourner en el cementerio de Oak Hill (Cementerio de Oak Hill)<\/em><\/div>\n\u201c\u00bfAcaso no soy una mujer?\u201d<\/h2>\n