{"id":90342,"date":"2025-06-11T17:49:50","date_gmt":"2025-06-11T22:49:50","guid":{"rendered":"https:\/\/thecitizenfortheworld.com\/?p=90342"},"modified":"2025-06-11T17:49:50","modified_gmt":"2025-06-11T22:49:50","slug":"4-peliculas-para-reflexionar-sobre-el-animal-tecnologico-que-somos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thecitizenfortheworld.com\/?p=90342","title":{"rendered":"4 pel\u00edculas para reflexionar sobre el animal tecnol\u00f3gico que somos"},"content":{"rendered":"
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Las malas pel\u00edculas nos lo ponen demasiado f\u00e1cil: el h\u00e9roe aparece como totalmente bueno, no ofrece dudas al respecto, y el villano es completamente malvado. No existe ambig\u00fcedad, nada que pensar.<\/b><\/p>\n<\/div>\n

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Sin embargo, las buenas pel\u00edculas plantean preguntas que no son f\u00e1ciles de resolver e invitan a la reflexi\u00f3n. Dado que la filosof\u00eda prefiere los problemas a las soluciones finales, el buen cine y el pensamiento son magn\u00edficos compa\u00f1eros de viaje.<\/p>\n<\/div>\n

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Abr\u00f3chense los cinturones. En este breve trayecto les vamos a proponer 4 pel\u00edculas geniales. Con ellas pensaremos una problem\u00e1tica que atraviesa la historia: la relaci\u00f3n entre lo animal, lo humano y la tecnolog\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n

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El nacimiento de la tecnolog\u00eda en “2001: Una odisea en el espacio”<\/h2>\n<\/div>\n
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En una de las escenas m\u00e1s conocidas de esta pel\u00edcula de ciencia ficci\u00f3n, un primate golpea violentamente con un hueso el cr\u00e1neo de otro animal. La aparici\u00f3n previa de un monolito resulta clave para entender su actitud. Antes de su llegada, los monos conviv\u00edan en armon\u00eda; despu\u00e9s, comienzan las peleas.<\/p>\n<\/div>\n

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El monolito se puede interpretar como el surgimiento de la tecnolog\u00eda y al colocarlo en ese momento hist\u00f3rico el film hace ver que la fabricaci\u00f3n de un utensilio prehist\u00f3rico supuso el primer hecho tecnol\u00f3gico.<\/p>\n<\/div>\n

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Muchos pensadores, como Marx, han afirmado que precisamente fue el progresivo uso de herramientas lo que provoc\u00f3 que los seres humanos se separasen de los animales. Ello nos hizo m\u00e1s capaces, nos permiti\u00f3 adaptarnos mejor, prevenir dificultades.<\/p>\n<\/div>\n

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Pero tambi\u00e9n comport\u00f3 una carga, y peligros derivados \u2013envidias, prohibiciones, castigos\u2026\u2013 que pueden generar violencia y obligaciones que menoscaban nuestra libertad.<\/p>\n<\/div>\n

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\nPie de foto, <\/span>La pel\u00edcula del director Stanley Kubrick, estrenada en 1968, cambi\u00f3 en los espectadores la imagen que ten\u00edan sobre el futuro, cuando fue estrenada el 6 de julio de 1968.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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El arado, por ejemplo, facilita el trabajo agr\u00edcola y mejora la producci\u00f3n. A su vez, permite la acumulaci\u00f3n de alimentos ante posibles contingencias (malas cosechas, epidemias u otros). Pero tambi\u00e9n requiere labores de mantenimiento, vigilancia y control, as\u00ed como cierta reglamentaci\u00f3n al respecto.<\/p>\n<\/div>\n

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Es decir, en \u00faltima instancia, sin la existencia del arado tampoco habr\u00eda existido voluntad de entrar con sigilo en un silo para robar alimentos ni la necesidad de instaurar, por ello, un castigo.<\/p>\n<\/div>\n

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Eliminar las ataduras en “La bruja”<\/h2>\n<\/div>\n
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El proceso de liberaci\u00f3n de todas esas cargas espec\u00edficamente humanas de las que habl\u00e1bamos se ve reflejado en esta inquietante pel\u00edcula, \u00f3pera prima de Robert Eggers.<\/p>\n<\/div>\n

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En ella, la protagonista, Thomasin, se emancipa de su patria cuando viaja de Inglaterra a Nueva Inglaterra. Posteriormente, se desvincula de la comunidad de la que forma parte cuando su padre es excomulgado y su familia se a\u00edsla cerca de un bosque. M\u00e1s tarde, se aleja de su propio entorno tras ser acusada de brujer\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n

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Finalmente culmina su liberaci\u00f3n adentr\u00e1ndose en el bosque. La \u00faltima escena es muy significativa al respecto: la figura de Thomasin se eleva sobre una danza de mujeres desnudas bailando alrededor de una hoguera.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Estreno<\/p>\n

Fuente de la imagen,<\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto<\/span>, El film fue escrito y dirigido por Robert Eggers, en su debut como director.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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La filosof\u00eda de Gilles Deleuze se sit\u00faa claramente del lado de Thomasin.<\/p>\n<\/div>\n

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Deleuze anima a eliminar todas las ataduras que reducen nuestras capacidades y a realizarlas plenamente, siempre que no generen obst\u00e1culos para otros.<\/p>\n<\/div>\n

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Su comprensi\u00f3n de lo animal, m\u00e1s que el regreso a un estado de naturaleza no tecnol\u00f3gico, supone el rechazo de cualquier norma que nos limite, coloc\u00e1ndonos bozales y cors\u00e9s. Thomasin deviene animal, lo cual no quiere decir que deje de ser humana.<\/p>\n<\/div>\n

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Huir de la esclavitud de la tecnolog\u00eda con “Matrix”<\/h2>\n<\/div>\n
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En la saga de las pel\u00edculas de “Matrix” se narra la lucha entre unos rebeldes, liderados por Neo, Trinity y Morfeo, y los agentes del poder, con el Sr. Smith a la cabeza.<\/p>\n<\/div>\n

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La primera pel\u00edcula actualiza el mito de la caverna de Plat\u00f3n, adapt\u00e1ndolo a la \u00e9poca tecnol\u00f3gica. En la cueva que describi\u00f3 Plat\u00f3n, los esclavos se encuentran en el interior, encadenados. Sin embargo, no son conscientes de su estado de servidumbre. Visualizan las sombras de unos objetos proyectadas en la pared y creen que esas im\u00e1genes son los objetos reales y verdaderos. Salir afuera, desencadenarse, supone ver el mundo en toda su amplitud, conocer la verdad.<\/p>\n<\/div>\n

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En “Matrix”, el mundo es en realidad una simulaci\u00f3n inform\u00e1tica. Pero \u00bfc\u00f3mo escapar de esa otra caverna?<\/p>\n<\/div>\n

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\""Matrix"<\/p>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>La primera pel\u00edcula de la saga actualiza el mito de la caverna de Plat\u00f3n, adapt\u00e1ndolo a la \u00e9poca tecnol\u00f3gica.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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En uno de los momentos m\u00e1s ic\u00f3nicos de la pel\u00edcula, Morfeo le presenta a Neo la posibilidad de elegir entre dos opciones: la pastilla roja o la pastilla azul. La primera le ofrece la verdad, asumir que es un esclavo y que debe luchar por la liberaci\u00f3n; la otra le devuelve al redil de la felicidad ignorante.<\/p>\n<\/div>\n

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El protagonista, Neo, acepta el reto y opta por la pastilla roja. En esta \u00e9poca de incesante progreso tecnol\u00f3gico, posverdades, con tanta informaci\u00f3n que resulta casi imposible conocer la verdad y en la que abundan las\u00a0fake news<\/i>, parece cada vez m\u00e1s complicado salir de la caverna.<\/p>\n<\/div>\n

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Sin embargo, s\u00ed es posible, como muestra la \u00faltima pel\u00edcula de nuestra lista.<\/p>\n<\/div>\n

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La “supermujer” de “Pobres criaturas”<\/h2>\n<\/div>\n
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Si “Matrix” actualiza el mito de Plat\u00f3n, este largometraje hace lo propio con el de Prometeo y el Frankenstein de Mary Shelley.<\/p>\n<\/div>\n

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Gracias a la tecnolog\u00eda, el cient\u00edfico Dr. Godwin trae al mundo a Bella Baxter, un beb\u00e9 en el cuerpo de una mujer adulta. La educaci\u00f3n que recibe es muy poco tradicional: apenas hay prohibiciones y se la invita a aprender experimentando, teniendo en cuenta que se enfrenta al mundo siempre como una ni\u00f1a, jugando y divirti\u00e9ndose.<\/p>\n<\/div>\n

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\""Pobres<\/p>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>Emma Stone interpreta a Bella Baxter, una beb\u00e9 en el cuerpo de una mujer adulta.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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En palabras de Nietzsche, se transforma en superhombre; en este caso, en supermujer. En “As\u00ed habl\u00f3 Zaratustra” el fil\u00f3sofo explica que, al contrario que el camello \u2013que obedece ciegamente toda orden\u2013 o el le\u00f3n \u2013que, con un zarpazo, las rechaza todas\u2013, el ni\u00f1o juega y crea. Esta alegor\u00eda no remite a la primera \u00e9poca de nuestras vidas sino m\u00e1s bien a una forma de vivir: el modo de ser ni\u00f1o (superhombre) rechaza convertirse tanto en amo como en esclavo. Igual que hace, a lo largo de la historia, Bella.<\/p>\n<\/div>\n

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En definitiva, la naturaleza y la cultura o lo animal, lo humano y lo tecnol\u00f3gico son \u00e1mbitos estrechamente relacionados. El concepto c\u00edborg, propuesto por la fil\u00f3sofa Donna Haraway, elimina las etiquetas que separan y excluyen y aboga por aunar las diferentes dimensiones de la realidad que nos configuran y nos proporcionan un potencial tan maravilloso (por ejemplo, la imprenta) como peligroso (la bomba at\u00f3mica).<\/p>\n<\/div>\n

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Despu\u00e9s de todo, somos animales humanos tecnol\u00f3gicos y hemos de asumir esa responsabilidad.<\/p>\n<\/div>\n

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Con informaci\u00f3n de BBC News Mundo.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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