{"id":89967,"date":"2025-04-23T16:25:50","date_gmt":"2025-04-23T21:25:50","guid":{"rendered":"https:\/\/thecitizenfortheworld.com\/?p=89967"},"modified":"2025-04-23T16:25:50","modified_gmt":"2025-04-23T21:25:50","slug":"como-surgio-la-leyenda-de-la-papisa-juana-y-por-que-nunca-ha-habido-una-suma-pontifice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thecitizenfortheworld.com\/?p=89967","title":{"rendered":"C\u00f3mo surgi\u00f3 la leyenda de la papisa Juana (y por qu\u00e9 nunca ha habido una suma pont\u00edfice)"},"content":{"rendered":"
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En la Europa medieval comenz\u00f3 a circular la historia de una mujer muy culta que vivi\u00f3 en el siglo IX, se vest\u00eda de hombre para poder recibir una educaci\u00f3n universitaria, y que viaj\u00f3 a Roma donde ascendi\u00f3 por la jerarqu\u00eda de la Iglesia para luego ser elegida Papa entre 855 y 857.<\/b><\/h1>\n<\/div>\n
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Su papado lleg\u00f3 a un final dram\u00e1tico cuando se descubri\u00f3 que era mujer, al dar a luz en la calle durante una procesi\u00f3n y diferentes versiones la tienen muriendo asesinada o por causas naturales.<\/p>\n<\/div>\n

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El relato de la papisa Juana -Ionannes Anglicus o Juan el ingl\u00e9s, como se la conoce en los textos medievales- ha sido puesto en duda a trav\u00e9s de los siglos y es rechazado por la mayor\u00eda de los expertos. Pero, sin embargo, se sigue contando.<\/p>\n<\/div>\n

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Su historia fue adoptada como moraleja por la Iglesia cat\u00f3lica para mantener a las mujeres dentro de sus roles tradicionales y, despu\u00e9s de la Reforma del cristianismo, por los protestantes para restarle legitimidad al catolicismo y al poder de Roma.<\/p>\n<\/div>\n

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Tambi\u00e9n muestra la difusa frontera entre la verdad y la ficci\u00f3n en la cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas y hoy d\u00eda su relato sigue vivo en novelas, el teatro y el cine.<\/p>\n<\/div>\n

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Pero, \u00bfc\u00f3mo surgi\u00f3 la leyenda de la papisa Juana, por qu\u00e9 persiste y c\u00f3mo ha figurado en la estructura de la Iglesia?<\/p>\n<\/div>\n

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Los or\u00edgenes de la leyenda<\/h2>\n<\/div>\n
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Se supone que vivi\u00f3 en el siglo IX, pero no es sino hasta mediados del siglo XIII que la leyenda se escribe por primera vez, aunque es muy posible que estuviera circulando de forma oral antes de eso.<\/p>\n<\/div>\n

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Hay tres versiones tempranas clave de escritores dominicos: Jean de Mailly, Esteban de Borb\u00f3n y Mart\u00edn de Polonia, que son muy similares con cada uno agregando elementos particulares.<\/p>\n<\/div>\n

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Seg\u00fan estas, Juana naci\u00f3 en la ciudad alemana de Maguncia, de padres ingleses, aunque no se sabe nada sobre ellos.<\/p>\n<\/div>\n

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Cuando todav\u00eda era relativamente joven, se escapa de casa con su amante y se disfraza de hombre. Ambos van a Atenas con el prop\u00f3sito de obtener una educaci\u00f3n universitaria donde, al parecer, ella sobresale en ese entorno y es considerada una erudita sin igual.<\/p>\n<\/div>\n

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Luego viaja a Roma todav\u00eda vestida como hombre, se hace llamar Juan y se convierte en profesora del\u00a0Trivium<\/i>, ense\u00f1ando gram\u00e1tica, l\u00f3gica y ret\u00f3rica a destacados nobles y disc\u00edpulos.<\/p>\n<\/div>\n

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Gana una reputaci\u00f3n no s\u00f3lo por su brillantez acad\u00e9mica sino por su integridad moral, hasta el punto en que logra ascender por las filas de la Iglesia.<\/p>\n<\/div>\n

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“La vestimenta clerical en ese per\u00edodo es m\u00e1s como una t\u00fanica y ser\u00eda concebiblemente bastante f\u00e1cil esconder el cuerpo de una mujer [bajo esta]”, coment\u00f3 al programa\u00a0In Our Time<\/i>\u00a0de la BBC Katherine Lewis, profesora\u00a0ad honorem<\/i>\u00a0de Historia Medieval de la Universidad de Lincoln, Inglaterra.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Un<\/p>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>El atuendo de los cl\u00e9rigos en el medioevo, con t\u00fanica y la cabeza cubierta, hubiera facilitado ocultar el sexo de una persona.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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“Es importante que ella vistiera como un hombre, de lo contrario no habr\u00eda podido obtener una educaci\u00f3n acad\u00e9mica ni asumir un papel clerical, porque las mujeres ten\u00edan prohibido recibir \u00f3rdenes sacerdotales”, explic\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n

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As\u00ed, se convierte en cardenal y luego es elegida Papa por unanimidad, supuestamente como sucesora de Le\u00f3n IV, que muri\u00f3 en 855.<\/p>\n<\/div>\n

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Ejerce el papado durante dos a\u00f1os, siete meses y cuatro d\u00edas. Al parecer lo hace muy bien, dice Katherine Lewis, con una excepci\u00f3n: no sigue el estilo de vida c\u00e9libe requerido del Sumo Pont\u00edfice.<\/p>\n<\/div>\n

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Contin\u00faa su relaci\u00f3n carnal con su amante y en consecuencia, queda embarazada y da a luz de forma p\u00fablica y dram\u00e1tica durante una procesi\u00f3n, revelando su verdadera identidad.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Un<\/p>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>La mayor\u00eda de la iconograf\u00eda medieval muestra gr\u00e1ficamente el momento en que Juana da a luz p\u00fablicamente.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Hasta ese momento nadie sospechaba nada, pero debido al intenso horror que causa ese hecho, sufre una brutal ejecuci\u00f3n. Es atada de pies y manos y arrastrada por un caballo fuera de la ciudad, mientras es lapidada por una multitud enfurecida.<\/p>\n<\/div>\n

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En otras versiones no es sentenciada a morir por la Iglesia, sino que se arrepiente, se retira a un convento y su hijo llega a ser obispo.<\/p>\n<\/div>\n

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Par\u00e1bola ejemplar<\/h2>\n<\/div>\n
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Muchos de los expertos coinciden en que la historia de la papisa Juana es ficci\u00f3n. Incluso los relatores del medioevo abordaban el tema aludiendo a que surg\u00eda de un rumor.<\/p>\n<\/div>\n

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Anthony Bale, profesor de Ingl\u00e9s Medieval y Renacentista de la Universidad de Cambridge, se\u00f1al\u00f3 que hay otra forma de interpretar el relato aunque no sea necesariamente cierto en el estricto sentido hist\u00f3rico.<\/p>\n<\/div>\n

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“Se supone que es moralmente cierto. Que es algo que puede ser \u00fatil para hablarnos de la moralidad contempor\u00e1nea”, expres\u00f3 en el mismo programa\u00a0In Our Time<\/i>\u00a0de la BBC.<\/p>\n<\/div>\n

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Seg\u00fan las autoridades medievales, hab\u00eda a cosas dignas de repetici\u00f3n. Lo que vale repetir no es si hay evidencia arqueol\u00f3gica del relato, sino si es moralmente verdadero. “La leyenda misma se puede leer como una par\u00e1bola sobre la verdad”, indica Bale.<\/p>\n<\/div>\n

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“La historia sugiere que Juana es capaz de hacerse pasar por un hombre, de ser educada como hombre, de ense\u00f1ar como hombre y de ser un buen Papa, pero la verdad de su cuerpo como mujer biol\u00f3gica se impondr\u00e1”.<\/p>\n<\/div>\n

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Y eso sucede de una manera muy p\u00fablica, humillante y vergonzosa, dice el acad\u00e9mico. Su cuerpo se muestra p\u00fablicamente como una mentira y aparece la verdad.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Imagen<\/p>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>La actriz sueca Liv Ullman interpret\u00f3 el papel de la papisa Juana en una pel\u00edcula de 1982.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Reiteraciones mis\u00f3ginas<\/h2>\n<\/div>\n
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La leyenda se intensifica con el paso de los siglos, con cientos de repeticiones, elaboraciones, embellecimientos y exageraciones.<\/p>\n<\/div>\n

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Algunas versiones mantienen el\u00a0statu quo<\/i>\u00a0de los relatos del siglo XIII, pero escritores posteriores a\u00f1aden elementos obscenos y ti\u00f1en a Juana de una influencia diab\u00f3lica o maligna.<\/p>\n<\/div>\n

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El poeta italiano Boccacio (1313-1375) incluye la historia en su obra\u00a0De Mulieribus Claris<\/i>\u00a0(“Sobre mujeres famosas”), una serie de biograf\u00edas de mujeres hist\u00f3ricas o mitol\u00f3gicas.<\/p>\n<\/div>\n

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Su relato tiene dos partes, explica la catedr\u00e1tica de Literatura Inglesa Medieval de la Universidad de Swansea, Laura Kalas. Una positiva, en la que halaga la inteligencia y cultura de Juana, y la otra incre\u00edblemente mis\u00f3gina en la que la describe como una especie de aberraci\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

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“Creo que el escritor est\u00e1 recogiendo los detalles m\u00e1s salaces de su historia para entretener a sus lectores”, coment\u00f3 Kalas a la BBC. “Se refiere a su lujuria, que tiene un apetito sexual voraz”.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Un<\/p>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>Boccaccio y su contempor\u00e1neo Petrarca escriben sobre Juana en t\u00e9rminos mis\u00f3ginos.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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La descripci\u00f3n refuerza la manera polarizada en la que las mujeres en el medioevo eran vistas: la tipolog\u00eda de la Virgen Mar\u00eda casta frente a la tipolog\u00eda de Eva como una prostituta.<\/p>\n<\/div>\n

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Boccaccio parece colocar a Juana en esta \u00faltima, como una mujer malvada que ha tra\u00eddo verg\u00fcenza a la Iglesia. Pero su contempor\u00e1neo Petrarca va a\u00fan m\u00e1s lejos, escribiendo dram\u00e1ticamente sobre la forma en que las acciones de Juana perturban la naturaleza.<\/p>\n<\/div>\n

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“Petrarca describe c\u00f3mo, cuando se revela el sexo de Juana, en Italia llueve sangre en la calles durante tres d\u00edas y noches. En Francia, milagrosamente aparecen langostas gigantes con seis alas y potentes dientes”, relata la profesora.<\/p>\n<\/div>\n

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Protestantes vs cat\u00f3licos<\/h2>\n<\/div>\n
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Ante estos relatos extraordinarios, no se puede evitar pensar que algunas personas en la Iglesia sintieron que esta era una historia tan rid\u00edcula que ni siquiera necesitaban refutarla, pero “nadie plantea realmente ninguna objeci\u00f3n a la historia”, resalta Katherine Lewis.<\/p>\n<\/div>\n

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Eso no empieza a suceder sino hasta el siglo XVI, cuando la cristiandad occidental se ha fragmentado dando paso a la Reforma, y Juana juega un papel interesante en las discusiones doctrinales entre cat\u00f3licos y protestantes.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Grabado<\/p>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>Este grabado ilustra el punto de vista protestante de la leyenda de Juana, describi\u00e9ndola como “la ramera de Babilonia”.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Como los protestantes niegan la autoridad del Papa, usan la idea de que ha habido una papisa para invalidar el papado, pues la iglesia Cat\u00f3lica no la cuenta en la sucesi\u00f3n papal -hay un vac\u00edo- as\u00ed que los cat\u00f3licos no pueden afirmar que est\u00e1n unidos en una l\u00ednea ininterrumpida a Pedro.<\/p>\n<\/div>\n

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Si su ordenaci\u00f3n no es v\u00e1lida, eso pone en duda la ordenaci\u00f3n de todos los papas posteriories e, igualmente, todos los sacerdotes y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n<\/div>\n

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Ir\u00f3nicamente, tenemos a los protestantes que normalmente nunca creer\u00edan en la palabra de los cronistas medievales, aceptando lo que estos dicen sobre la existencia de Juana, explica Lewis.<\/p>\n<\/div>\n

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“As\u00ed, de repente, los cat\u00f3licos se dan cuenta de que ahora tienen que contrarrestar esto y son los primeros que empiezan a desmontar la leyenda”.<\/p>\n<\/div>\n

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La exclusi\u00f3n de las mujeres en el clero<\/h2>\n<\/div>\n
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Los primeros reformadores del siglo XIV, como Walter Brut y John Wycliffe, argumentaban que la iglesia Cat\u00f3lica estaba equivocada respecto al trato que le daban a las mujeres.<\/p>\n<\/div>\n

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Brut, durante un juicio que se le realiz\u00f3 por herej\u00eda al llamar al Papa “AntiCristo”, us\u00f3 el ejemplo de Juana para justificar un papel m\u00e1s importante de las mujeres en la Iglesia, incluso dotarlas del poder para consagrar la eucarist\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n

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Una propuesta que es rechazada por las autoridades cat\u00f3licas y contin\u00faa siendo anatema en esa Iglesia moderna.<\/p>\n<\/div>\n

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Es m\u00e1s, a partir del medioevo, la leyenda de la papisa Juana se utiliza como una forma para razonar por qu\u00e9 las mujeres no deber\u00edan ser ordenadas y c\u00f3mo su papel en la Iglesia deber\u00eda ser severa o completamente limitado.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Un<\/p>\n

Fuente de la imagen,<\/span>Wikipedia commons<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>La leyenda de la papisa Juana gener\u00f3 otro mito: el de examinar los genitales del reci\u00e9n electo pont\u00edfice para verificar su sexo.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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La profesora Laura Kalas se\u00f1al\u00f3 que durante el medioevo las mujeres est\u00e1n configuradas por su fisiolog\u00eda para ser inferiores a los hombres y tambi\u00e9n ser m\u00e1s susceptibles a ciertas ideas.<\/p>\n<\/div>\n

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“Se entend\u00eda que sus cuerpos eran m\u00e1s fluidos y fr\u00edos, y receptivos a ideas inmorales”, dijo Kalas. “Ese tipo de opiniones sobre lo que es natural comienzan a ser utilizadas para justificar c\u00f3digos morales de comportamiento y estructuras eclesi\u00e1sticas”.<\/p>\n<\/div>\n

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A ra\u00edz de esa cautela contra las mujeres en la Iglesia, surge una curiosa leyenda de una silla especialmente dise\u00f1ada para verificar el sexo de un nuevo Sumo Pont\u00edfice.<\/p>\n<\/div>\n

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Cuenta el mito que antes de su proclamaci\u00f3n, el Papa era sentado en una silla con un agujero por entre el cual un di\u00e1cono o cl\u00e9rigo menor palpaba y gritaba: “\u00a1Tiene test\u00edculos!” para verificar que era hombre.<\/p>\n<\/div>\n

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Sin embargo, no hay evidencia de que ese rito haya sucedido realmente.<\/p>\n<\/div>\n

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Juana en tiempos modernos<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Una<\/p>\n

Fuente de la imagen, <\/span>Getty Images<\/span><\/p>\n<\/div>

Pie de foto, <\/span>La pel\u00edcula alemana\u00a0Die P\u00e4pstin<\/i>\u00a0es una de las m\u00e1s recientes versiones que aborda el tema de Juana desde una perspectiva feminista.<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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Hasta el d\u00eda de hoy, ha habido innumerables recreaciones de la leyenda de Juana.<\/p>\n<\/div>\n

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Hay novelas de siglo XIX, como la del autor griego Emmanuel Rhoides en 1866, admirada por escritores como Mark Twain y traducida al ingl\u00e9s por Lawrence Durrell in 1954 como “La curiosa historia de la papisa Juana”.<\/p>\n<\/div>\n

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La historia inspir\u00f3 una opereta del dramaturgo dada\u00edsta franc\u00e9s Alfred Jarry, llamada “El fabricante de mostaza del Papa”, y ha habido varias piezas teatrales que tocan el tema o hacen referencia a la papisa.<\/p>\n<\/div>\n

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La obra teatral\u00a0Top Girls<\/i>\u00a0(1982) de la brit\u00e1nica Carol Churchill se desarrolla durante una cena a la cual est\u00e1n invitadas varias mujeres de diferentes \u00e9pocas y Juana es una de ellas.<\/p>\n<\/div>\n

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Tambi\u00e9n est\u00e1 representada en el cine. La primera pel\u00edcula fue una producci\u00f3n brit\u00e1nica con la famosa actriz sueca Liv Ullman en el rol estelar. Pero la historia se centr\u00f3 en las relaciones rom\u00e1nticas de Juana y criticada por su perspectiva chauvinista.<\/p>\n<\/div>\n

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Una producci\u00f3n alemana,\u00a0Die P\u00e4pstin<\/i>\u00a0(2009), se bas\u00f3 en la novela\u00a0Pope Joan<\/i>\u00a0de la estadounidense Donna Woolfolk Cross.<\/p>\n<\/div>\n

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“Es una representaci\u00f3n muy positiva de Juana y con tonos anticat\u00f3licos”, coment\u00f3 la profesora Laura Kalas. “El nacimiento de su hijo es p\u00fablico pero no se presenta de manera vergonzosa como lo hicieron los cronistas del siglo XIII”.<\/p>\n<\/div>\n

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Estas interpretaciones m\u00e1s modernas tienen un trasfondo feminista en el sentido que abordan el tema de mujeres que intentan progresar en un mundo patriarcal, se\u00f1al\u00f3 Kalas. “Han reivindicado a Juana como una especie de precursora o modelo de mujer sacerdote”.<\/p>\n<\/div>\n

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La profesora Kalas hace referencia a un libro de la escritora cat\u00f3lica y feminista Joan Morris, publicado en 1985, en el que defiende la ordenaci\u00f3n de las mujeres y propone que la papisa Juana, en efecto, existi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n

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Con informaci\u00f3n de BBC News Mundo.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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